پاسخ به سوالات وهابیت
و این راه مستقیم من است، از آن پیروی کنید. سوره انعام - آیه 153
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متمُّ نورهِ ولو كره الكافرون
در دورانی که فرقه جعلی و بی ریشه وهابیت با در دست داشتن امکانات وسیع تبلیغاتی و سرمایه های کلان بنگاه های انگلیسی و صهیونیستی دست به تبلیغات وسیع و بی پایه علیه شیعیان می زند و در این راه از هر تلاشی( از توزیع کتب و دفترچه های دروغین تا ضرب و شتم شیعیان) فروگزار نمی کند، بر آنم تا با روشنگری در این زمینه گوشه ای از غبار مظلومیتی که بر چهره مذهبم نشسته است فروبنشانم.
و در این راه راهگشایی و همدلی یاران و مدافعان، آب زلالی است برای رفع این غبار...
و باور دارم به فنای باطل و ابقای حق اگرچه "کمیت" ها سخن دیگری بگویند...
و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
سوال:
آيا شهادت حضرت محسن (علیه السلام) با اين سخن پيامبر (صلی الله و علیه واله وسلم) كه خطاب به حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمود : تو نخستين كس از اهل بيتم هستي كه به من ملحق مي شوي ، در تعارض نيست؟
پاسخ:
پرسش:
مسئله رجعت که شیعه بدان معتقد است جزو عقاید مسلمین نیست و پشتوانه علمی ندارد. دلیل شیعه بر این امر چیست؟
پاسخ:
اما اينكه گفتيد عقلا ممكن نيست و دليلى بر آن نداريم؟! مى گوئيم بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن است و در امتهاى گذشته نظير آن واقع شده است و قرآن كريم موارد مختلفى از رجعت را بيان نموده است از جمله به داستان قومى اشاره مى كند كه از ترس طاعون از وطن خود فرار كردند و خداوند آنها را مدتى طولانى ميراند و سپس به سبب دعاى يكى از پيامبران بنام «حزقيل» همه آنها را زنده كرد بعد از آن پس از مدتى به اجل طبيعى از دنيا رفتند([2]).
براى روشن شدن مطلب دو آيه و دو روايت نقل مى شود:
الف) آيات:
1ـ قرآن مى فرمايد: «الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت، فقال لهم الله موتوا، ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس و لكن اكثر الناس لايشكرون([3]); آيا نديدى آنان را كه از بيم مرگ از خانه هاى خود بيرون رفتند و آنها هزاران تن بودند، پس خداوند به آنها گفت: بميريد. سپس آنان را زنده كرد، بى گمان خدا بر مردم صاحب فضل است. و لكن بسيارى از مردم سپاسگزارى نمى كنند».
و طبق قاعده معروف: «حكم الامثال فيما يجوز و ما لا يجوز واحد» احتمال امتناع آن از بين مى رود و ثابت مى شود كه رجعت يك كار ممكنى است و نمى تواند در اين امت (پيامبر اسلام) ممكن نباشد، و روايات ما آن را اثبات كرده اند و پيامبر (ص) در اين مورد مى فرمايد: «يكون فى هذه الامه كل ما كان فى بنى اسرائيل حذو النعل بالنعل و القزة بالقزة([4])» هر اتفاقى كه در بنى اسرائيل رخ داده بدون ذره اى كم و زياد در اين امت هم رخ مى دهد.
2ـ آيه ى ديگرى كه بر رجعت دلالت دارد اين است كه خداوند مى فرمايد: «و يوم نحشر من كل امة فوجاً([5])» (به خاطر آور) روزى را كه ما از هر امتى، گروهى را از كسانى كه آيات ما را تكذيب مى كردند محشور مى كنيم، و آنها را نگه مى داريم تا به يكديگر ملحق شوند، اين آيه مربوط به قيامت نمى تواند باشد چون در قيامت همه محشور مى شوند نه از هر گروهى فوجى، لذا اين آيه مربوط به رجعت مى شود.
ب) روايات:
1ـ مأمون خدمت امام رضا (ع) عرض كرد يا ابا الحسن درباره رجعت چه مى گويى؟ حضرت فرمود: رجعت حق است در امت هاى پيشين بوده است و قرآن هم ازآن سخن گفته است و پيامبر هم فرمود: پس مى آيد، براى اين امت هر آنچه براى امت هاى گذشته پيش آمد، بدون كم و زياد، و فرمود هنگامى كه مهدى (عج) از فرندان من ظهور نمايد، عيسى از آسمان پايين آمده پشت سر آنحضرت نماز مى گذارد... مأمون عرض كرد سرانجام چه مى شود؟ فرمود: حق به اهل خودش بر مى گردد. اين روايت به خوبى دلالت بر وجود رجعت و صحت آن دارد كه نيازى به توضيح نيست.
2ـ سلمان مى گويد: پيامبر اسلام (ص) دوازده امامى بعد از خود را معرفى نمود، و اسامى هر يك را بيان نمود، من گريستم و عرض كردم آيا من آنها را درك مى كنم؟ فرمود: تو اى سلمان و امثال تو آنها را دوست مى دارند و با معرفت آنها را درك مى كنند، سلمان گويد خدا را شكر كردم سپس عرض كردم يا رسول الله آيا من تا زمان آنها زنده خواهم بود؟ فرمود: اى سلمان اين آيه را بخوان «هنگامى كه نخستين وعده فرا رسد گروهى از بندگان نيرومند و جنگجوى خود را بر ضد شما مى انگيزم، خانه ها را جستجو كنند و اين وعده اى است قطعى پس شما را بر آنها چيره مى كنيم و شما را بوسيله دارييها و فرزندان كمك خواهيم كرد و نفرات شما را بيشتر قرار مى دهيم([6])» سلمان مى گويد من از روى شوق گريه نمودم و گفتم يا رسول الله اين حادثه در زمان شما (و با حضور شما) خواهد بود فرمود آرى و الله در آن زمان من و على و فاطمه و حسن و حسين و نه امام از فرزندان حسين (عليهم اسلام) و هر كسى كه در مسير اهلبيت مظلوم واقع شده اند همه يكجا گردهم مى آييم، آنگاه ابليس و لشكريان او و مؤمنين واقعى و كافران حقيقى حاضر مى شوند، و فرمود ماييم تأويل اين آيه: «ما چنين اراده نموده ايم، كه بر مستضعفان زمين منت نهيم و آنان را پيشوايان وارثان روى زمين قرار دهيم». سلمان مى گويد از نزد پيامبر (ص) برخواستم از آن به بعد، هيچ باكى نداشتم كه من مرگ را ملاقات كنم و يا او به سراغم آيد([7])».
توضیحات:
[1]- سيد ابوالحسن مولانا، مهدى و مساله رجعت، (انتشارات نور ولايت، اول، تبريز، 1375 هـ ش) ص21.
[2]- محمد حسين طباطبائى، تفسير الميزان، (جامعه مدرسين حوزه علميّه قم، قم) ج2، ص282.
[3]- بقره/243.
[4]- شيخ حر عاملى، الايقاظ من الهجعه... (مترجم سيد هاشم رسولى محلاتى) دار الكتب، قم) ص29.
[5]- نمل/83.
[6]- اسراء/5ـ6.
[7]- بحار الانوار (پيشين) ج53، ص143.
یا این دل شکسته ما را صبور کن
یا لااقل بخاطر زینب ظهور کن
دیگر بتاب از افق مکه ماه من
این جاده های شب زده را غرق نور کن
با ذوالفقار حضرت مولا بیا و بعد
دل های شیعه را پر حس غرور کن
امشب بیا تو روضه بخوانی برای ما
امشب بساط گریه ما را تو جور کن
یا چند صفحه مقتل کرب و بلا بخوان
یا خاطرات عمه خود را مرور کن
هم از وفای ساقی لب تشنگان بگو
هم یادی از مصیبت سرخ تنور کن
با کوله بار غربت و اندوه خود بیا
از کوچه های سینه زنی مان عبور کن
دولت عربستان سعودي در ادامه فشار بر شيعيان اين كشور، نهمين مسجد شيعيان را بست.
به گزارش فارس به نقل از پايگاه خبري "الراصد " متعلق به شيعيان عربستان،
نيروهاي سعودي دو مسجد شيعيان را بستند.
با بسته شدن دو مسجد شيعيان در شهرهاي "راس تنوره " و "ابقيق " در منطقه
"الشرقيه "، تعداد مساجد بسته شده شيعيان به 9 مسجد رسيد.
اهالي اين شهرها به پايگاه خبري "الراصد " اعلام كردهاند كه نيروهاي
عربستان تنها مسجد شيعيان اسماعيلي در "راس التنوره " را بسته و اجازه
اقامه نماز در آن را نميدهند.
همچنين منابع محلي اعلام كردند كه مسجد بسته شده در شهر "ابقيق " نيز متعلق
به اسماعيليان است.
اين پايگاه همچنين بر اساس خبرهاي تاييد نشدهاي از بسته شدن دهمين مسجد در
شهر "الجبيل " در اثر هجوم پليس خبر داد.
اين اقدامات عربستان در حالي صورت ميگيرد كه بزرگان شيعه عربستان به دنبال
راههايي براي برونرفت از بحران بسته شدن مساجد و ديدار با مسئولان سعودي
هستند.
اين در حالي است كه مقامات سعودي از ارائه هرگونه توضيح در اين رابطه و
تبيين دلايل چنين اعمال محدوديتهايي خودداري ميكنند.
خبر ديگر از عربستان سعودي اينكه پليس عربستان شهروند شيعه اين كشور به نام
"منير باقر الجصاص " را بدون ارائه دلايلي دستگير و روانه زندان كرد.
پايگاه خبري "الراصد " در اين باره خبر داد: نيروهاي پليس عربستان با ورود
به محل كار "منير باقر الجصاص "، وي را دستگير كردند.
اين پايگاه تصريح كرده است: اين شيعه كه اهل شهر العوامه بود، به عنوان يك
فعال اجتماعي شناخته ميشد و مقالات متعددي را درباره اوضاع شيعيان منتشر
كرده است.
اين در حالي است كه نيروهاي عربستاني با حمله به منزل منير باقر الجصاص و
بازرسي آن، دستگاههاي رايانهاي وي را با خود بردند.
هماكنون جمعيت عربستان 22 ميليون نفر است؛ كه طبق آخرين سرشماري 10 تا 15
درصد جمعيت اين كشور شيعه هستند.
بيشتر شيعيان در منطقه شرقي عربستان در حاشيه خليج فارس از قطر تا نزديك
كويت ساكن هستند و نواري شيعهنشين را شكل دادهاند كه شامل استان احساء تا
قطيف ميشود.
چندي پيش پايگاههاي شيعي از دو نامه محرمانه خبر دادند كه طي آن و بر اساس
دستور وزير كشور عربستان، فشارها بر شيعيان عربستان تشديد خواهد شد.
به گزارش فارس، نيروهاي امنيتي در عربستان براي تحت فشار قرار دادن شيعيان به بهانه مبارزه با خرافه بسياري از شيعيان را دستگير كردند. همچنين قصد دارند تا از هرگونه برپايي مراسم در ماه محرم توسط شيعيان جلوگيري كنند.
فشار نيروهاي امنيتي به شيعيان در عربستان به حدي شدت يافته كه
بسياري از شيعيان ظواهر ديني همانند عكس و غيره را كه در منزل يا محل كار
بوده است را برداشتهاند.
در شهر "الاحساء " بيش از 5 سال است كه با مراسم ديني شيعيان برخورد ميشود و دهها مسجد و حسينيه و مدرسه اهل تشيع بسته شده است.
بنا به گفته شيعيان در عربستان، هر چند وقت يكبار نيروهاي امنيتي عربستان به محلي حمله كرده و جوانان شيعي را دستگير ميكنند.
سال گذشته نيز در جريان مراسم نيمه شعبان نيروهاي افراطي و سلفي امر
به معروف از چشن مردم در اين مراسم جلوگيري كردند و تمام چراغانيها را از
بين برده و حاضران را با زور متفرق كردند.
سوال:
آیا روایات کتاب اصول کافی ضعیف هستند؟ آیا کتاب کافی شرح و تفسیر قرآن است؟
پاسخ:
روایات کافی به چهار دسته تقسیم می شوند:
1-صحیح 2- موثق 3- حسن 4- ضعیف
این که شیعه روایات مهم ترین کتاب خود را به چهار بخش تقسیم می کند، نشانه واقع گرایی این مکتب است. زیرا کتاب صحیحی جز قرآن در اختیار بشر نیست و دیگر کتاب ها باید مورد بررسی قرار گیرند. از این نظر کتاب کافی با موشکافی خاصی به چهار بخش تقسیم شده است.
علامه مجلسی در کتاب «مرآة العقول» همه بخش را معین نموده اند.مولف کافی در آغاز کتاب برای سنجش حدیث معیاری از امامان نقل کرده؛ فرموده اند:
«آنها را بر کتاب خداوند عزوجل عرضه کنید پس آنچه موافقت داشت با کتاب خدا، بپذیرید و آنچه مخالفت داشت با آن، رد کنید.»
ولی در مقابل اهل حدیث و سلفی ها «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» را از آغاز تا پایان صحیح دانسته اند و گرفتار مشکلاتی شده اند که هم اکنون دامنگیر آنهاست و نقل نمونه که قطعا مجعول و دروغ است مایه گسترش دامنه سخن می شود. در کتاب «الحدیث النبوی بین الروایة و الدرایة» به این قسمت پرداخته شده است.
و اما این ادعا که کافی شرح و تفسیر قرآن است؛ اگر مقصود این است که در کتاب کافی مجملات قرآن، مانند صلات، زکات، حج و جهاد تبیین و تفسیر شده و اجزا و شرایط آنها بیان گردیده است، این اختصاص به کتاب کافی ندارد. تمام کتاب های حدیثی حتی صحاح و سنن اهل سنت دارای چنین مقامی هستند و اگر مقصود این است که کتاب کافی به صورت تفسیر بر قرآن نوشته شده، این سخن بی اساس بوده و کسی آن را نگفته است و به فرض اینکه به صورت تفسیر نوشته شده باشد، روایات آن ارزشیابی شده و طبق ضوابط با آنها رفتار می شود. اما سلفی ها بر خلاف ما خبر واحد را نه تنها در مسائل علمی و فقهی بلکه در مسائل اعتقادی می پذیرند و به همین دلیل گرفتار مشکلاتی در مسائل اعتقادی شده اند.
اخیرا در مدینه منوره همایشی در مورد حجیت خبر واحد در عقاید برپا شد و تقریبا همه شرکت کنندگان که سلفی بودند با این مطلب موافقت کردند که دین و عقیده خود را بر اساس خبر واحد بر پا کنند و روی این اساس، در آئین آنان تجسیم و تشبیه و مجبور بودن انسان، کاملا پذیرفته شده است.
در قرآن آیاتی در شان صحابه نازل شده و در کتب شیعه روایاتی در طعن آنان آمده است. شیعه به دلیل رفع این تناقض قائل به تحریف قرآن شده است.
برای مشاهده پاسخ این ادعا به ادامه مطلب بروید
با توجه به اينكه عصمت مختص به انبياء(عليهم السلام) مى باشد به چه دليل فاطمه زهرا را معصوم مى دانيد در حالى كه نه نبى است و نه امام؟
...برای مطالعه پاسخ به ادامه مطلب بروید...